【王符研究】王符及其《潜夫论》（5）

王符《潜夫论》就其思想渊源来看，深受先秦诸子及两汉学风的影响。在《潜夫论》中，我们不仅可以窥见孔子、老子、墨子、孟子、苟子、韩非子、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》、《白虎通义》、《史记》、王充等秦汉诸子的思想痕迹，而且可以明显地看到他对《尚书》、《诗经》、《周礼》、《左传》、《国语》、《周易》、《礼记》等先秦经书的大量转述和引述。所以，清人汪继培言：“王氏精习经术，而达于当世之务。”“其学折孔子，而复涉猎申商刑名，韩子杂说，未为醇儒。”（汪继培《潜夫论论笺·序》）就其学风与文风而言，王符《潜夫论》承苟（卿）韩（非）之遗风，同王（充）仲（长统）《论衡《昌言》相类似，博采众说，自成体系，兼容并蓄，融会贯通，善于独立思考，勇于破旧立新，论学致力于经世济民，论证力求切中时弊。王符《潜夫论》问世近两千年来，备受历代政治家和思想家所重，成为历代官家私家转述、抄录、引述、收藏之重要对象，受到了历代文人学士的一致推崇和称赞。范晔撰《后汉书》将王充、王符、仲长统合传，第一次在历史上向世人表明了王符是与东汉王充、仲长统并驾齐驱的重要历史人物。并对王符及其《潜夫论》给予了极高的评价。范氏言：

“王符，字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当途相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指（言干）时短，讨谪物情，足以观见当时风政……后汉度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得雁门太守者亦去职还家，书刺谒规，规卧不迎。既入而问：卿前在郡食雁美乎？有倾，又白王符在门，规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：徒见二千石，不如一逢掖。言书生道义之为贵也。符竟不仕，终于家。”

唐韩愈作《后汉三贤赞》将王充、王符、仲长统并驾齐驱，赞叹有加。韩氏言：

“王符节信，安定临泾。好学有志，为乡人所轻。愤世著论，潜夫是名。《述赦》之篇，以赦为贼，良民之甚旨甚明。皇甫度辽，闻至乃惊，衣不及带，屣履出迎。岂苦雁门，问雁呼卿?不仕终家，吁嗟先生！”