【王符研究】王符及其《潜夫论》（4）

在经济思想方面，王符除继承“富民”“教民”，反对奢侈，主张变风易俗等秦汉思想家的传统观点以外，他在中国经济思想史上的重要贡献集中表现在两个方面：其一，王符主张农工商并重，三者均可富民。他说：“富民者以农桑为本，以游业为末；百工者以致用为本，以巧饰为末；商贾者以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守则民贫。”（《潜夫论·务本》）在此，王符突破了传统的“重农抑商”的观点，把工、商提到了与农并重的高度，认为三者并重，守本离末，均为生财之道和致富之源，如此则“民富而国平”矣。所以，他说：“故苟有土地，百姓可富也；苟有市列，商贾可来也；苟有士民，国家可强也；苟有法令，奸邪可禁也。”将商贾与土地，士民、法令相列，发挥了先秦孟子关于土地、人民政事的思想，扬弃了“农本商末”、“重农抑商”的传统观念。从思维方式上看，王符克服了以往思想家只把农商对立起来看他们之间的孰本孰末，而是把农与商联系起来分别看他们各自的本与末，在中国经济思想史上具有重要意义。其二，王符在中国经济思想史上首次提出了“劳动时间”的概念，这就是“日力”，并且认为“劳动时间”乃民之本而国自己基。他说：“国之所以为国者以有民也，民之所以为民者以有谷也，谷之所以丰殖者以有人功也，功之所以能建者以力也。”（《潜夫论·爱日》）何谓日力？日力者劳动日也，也就是“劳动时间”。王符把人民的“劳动时间”提高到国基民本的高度来认识，把经济问题当作政治问题来看待，这是很有新见的。在王符看来，人民的劳动时间能不能得到保证直接关系到人民的衣食温饱，影响着国家的长治久安。而人民的劳动时间能否得到保证的条件是政治的清明与否，政治清明则劳动时间就能够得到保证，政治昏暗则劳动时间就不可能得到保证。他说：“治国之日舒以长者，非谒羲和而令安行也，又非能增分度而漏刻也，乃君明察而百官治，下循正而的其所，则民安静而力有余，故视日长也。”相反，“乱国之日促以短，乃君不明则百官乱而奸宄兴，法今鬻而役赋繁，则希民困于吏政，仕者穷于典礼，冤民鬻狱乃得直，烈士交私乃见保，奸臣肆心于上，乱化流行于下，君子载质而车驰，细民怀财而趋走，政视日短也。”（《潜夫论·爱日》）而东汉王朝正是如此。正如他说：“今则不然，万官扰民，令长自炫，百姓废农桑而趋府庭者非期脯不得通，非意气不得见，讼不讼，辄连月日，举室释作，以相瞻视，辞人之家，辄请邻里应对送饷，辄事讫，竞忘一岁功，则天下独有受其饥者矣。”“自三府以下，至于县道乡亭，及从事督邮，有典之司，民废农桑而守之，辞讼告诉，及以官事应对吏者，一人之，日废十万人，人复下计之，一人有事，二人获饷，是为日三十万人离其业也。以中农率之，则是岁三百万口受其饥矣。”（《潜夫论·爱日》）不仅如此，王符还把“劳动时间”的观点与社会伦理以及社会风气的转变联系在一起，强调要“授民时”，“不烦民”。他说：“礼仪生于富足，盗窃起于贫穷。富足生于宽暇，贫穷起于无日。圣人深知，力者民之本也而国之基，故务省役而为民爱日。”（《潜夫论·爱日》）王符把经济学上的“劳动时间”观念看的如此重要，这在中国经济思想史上是不多见的。

在哲学思想方面，王符是集先秦两汉以来元气一元论的唯物论之大成者。在宇宙的起源问题上，王符讲：“上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御，若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳，阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化淳，和生人，一统理之。”（《潜夫论·本训》）认为元气是天地万物的本原。他说：“天之以动，地之以静，日之以光，月之以明，四时五行，鬼神人民，亿兆丑类，变异吉凶，何非气然。”（《潜夫论·本训》）一切事物和现象的运动变化“莫不气之所为也。” （《潜夫论·本训》）在人与自然的关系问题上，王符讲：“天本诸阳，地本诸阴，人本中和。”三者“相待而成，各循其道。” （《潜夫论·本训》）在认识论问题上：王符讲：“天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。”（《潜夫论·赞学》）在社会历史问题上，王符认为：首先，人类自己决定自己的命运，他不赞成求神占筮一类的迷信说教，强调“妖不胜德，邪不伐正也”。认为“凡人吉凶，以行为主”。其次，社会历史是发展变化的。他说：“太古之时，丞黎初载，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉。后稍矫虔，或相凌虐，侵渔不止，为荫巨害。”（《潜夫论·班禄》）就是说人类社会是由无阶级无矛盾的原始时代进入阶级社会的。随着“时有推移，事有激会”，人类社会才出现了政治、法律等社会现象，“五代不同礼，三家不同教，非其苟相反也，盖世推移而俗化异也。”（《潜夫论·断讼》）第三，国家不是从来就有的。随着“矫虔”、“凌虐”、“侵渔”现象的出，于是“天之立君，非私此人也，以役民，盖以诛暴除害利黎元也。”（《潜夫论·班禄》）说明国家不是从来就有的，而是随着社会不平现象即矛盾和斗争的出现而出现的。为此，王符对国家现象进行了深入的考察，指出：“五代建侯，开国成家，待嗣百世，历数千载。”（《潜夫论·忠贵》）