【傅玄研究】傅玄及其《傅子》【印象庆阳网】（2）

从严氏辑本所提供之内容看，傅玄《傅子》基本上属于政论。其论之所以“关切治道”，“经伦政体”，“评断得失”，“多所匡正”，是由于他对魏晋病态社会深感不安。魏晋之际，曹魏及西晋统治者极端腐败，“饥寒切身”，“赋重役勤，人不堪命”。（王仲荤《魏晋南北朝史》）整个社会动荡不安，各种矛盾尖锐复杂，“亡秦之病复发于今”。（《晋书·傅玄传》）正是在这种社会动荡的年代，傅玄作为统治者上层中有识之士，居安思危，心存忧患，为维护西晋统治长治久安而出谋划策。

从严氏辑本所反映之思想看，傅玄《傅子》基本上属于杂家之论。尽管《晋书·傅玄传》及《四库全书》一再强调《傅子》“存重儒教”，“禅起儒风”，而且《傅子》也多言“尊儒贵学”，但其思想并非纯儒。他倡导礼乐之教化作用，提倡“尊儒贵学”，见其思想中儒学礼教占重要地位；他注重刑法，倡导“德威相济”，提倡“礼法殊途而同归”，无疑受到黄老法家的影响；他强调观行重事，主张考绩，又可窥见荀子、王充思想痕迹；他关于“气”生万物的学说似乎同东汉王符有一定联系；他对于当时社会弊端的揭露和批判，注重历史兴衰治乱之原委，又与西汉贾谊、陆贾之说如出一辙。而且，《周易》之学、《老子》之学、《墨子》之学均在《傅子》中有所体现。所以，博采众家学说，兼容并蓄，自成一家之言，论学致力于经世济民，论政力切时弊、无空疏浮泛之辞是傅玄及其《傅子》的基本特征。正因为这样，傅玄的著作从南北朝、隋、唐到北宋之间，曾广为流传，深受政治家和学者们的高度重视，并被诸多撰写家抄录引述。特别是唐贞观年间，谏议大夫魏征为给唐太宗提供“先王得失”之借鉴而编纂之《群书治要》和唐马总之《意林》等典籍中，傅玄《傅子》的大量政论和史论入选，在中国古代学术思想史上产生过重要影响。可以说，傅玄是以他卓越的才识著称于魏晋间，是魏晋时代不可忽视的重要历史人物。

傅玄《傅子》中最为可贵的是他的“民本”思想。他认为“国以民为本”，民安则国安，民危则国危。因而，提出“安民则惠，黎民怀之，其为治之要乎”（《傅子·安民》）的重要观点。

为了缓和魏晋之际特别是西晋初年的社会矛盾，确保西晋王朝久安长治，傅玄著书立说，上书谏言，从当时社会现实出发，对秦亡之历史教训作了深刻的总结和系统的反思，他认为秦王朝“荷戟百万”，“威凌沧海”，而又迅速灭亡的根本原因就在于“秦之虐君”，“行其暴政”，“倾天下之财不足以盈其欲”，“竭天下之力不足以周其事，于是蓄怨积愤，同声而起”。（《傅子·检商贾》）由此，他得出结论：“天下之福，莫大于无欲；天下之祸，莫大于不知足。”（《傅子·曲制》）只有“息欲明制”，才能“天下定矣”所以，他针对魏晋的腐败通知指出“不息欲于上，而欲使下之安静，此犹火焚林，而索原野之不凋废，难矣。”（《傅子·检商贾》）并说：“上欲无节，众下肆情，淫侈并兴，而百姓受其殃毒矣。”（《傅子·校工》）可谓切中了诊治魏晋病态社会的要害。在傅玄看来，要使西晋王朝久安长治，不仅上要“息欲”，而且下要“安民”。他认为，要安民，必须富民。“民富则安，贫则危。”（《傅子·安民》）“民富则安乡重家，敬上而从教。贫则危乡轻家，相聚而犯上。饥寒切身，而不行非者寡矣。”（《傅子·补遗上》）为此，他从多方面提出了富民的措施。