古镇——城关镇

古镇——城关镇

何等强  赵亚东

城关镇为镇原县城所在地，是全县政治经济、文化教育、交通商贸中心。东接屯字镇，南壤平泉镇、南川乡，西临开边镇、郭原乡，北毗临泾镇。古人筑城设险以守其国，司关设卡以稽查行旅，在关津要道多筑城修池，置亭列障，故县城周围称城关镇。

城关镇历史悠久，历史上曾是州、县治所。秦时属北地郡安武县，西汉时属安定郡安定县，东汉时属安定郡临泾县，北魏时属安定郡临泾县，唐时属泾州临泾县，宋时属原州临泾县，元时属镇原州临泾县，明时属镇原县在城里，清时属大丰里，即镇原县城所在地，民国二十四年(1935年)八月，设临泾镇；三十八年(1949年)改为市区。1950年设临泾区，管辖今城关和临泾绝大部分地区，1953年分设城市区，1958年成立城关公社，1981年改称镇城公社，1983年改称镇城公社为乡，1985年改为城关镇。全镇现下辖东、西两个社区居民委员会和五里沟、莲池、东关、高庄、祁川、原郑、丰台、金龙、常山、路坡、路沟11个村86个组，共18677户48434人。其中农业人口27358人，非农人口21076人。城关镇地形山、川、塬兼有，东西长25公里，南北宽6.68公里。地势呈西高东低，沿茹河两岸成“一川一塬”走势，海拔1450米，属北温带大陆性气候，年平均气温7.5-9.5℃,降水量450—580毫米。耕地面积66200亩，其中山地44594亩，川地10517亩，塬地11089亩，人均占有耕地2.39亩。

茹河贯穿城关全境，哺育着这块土地，留下了绚丽多彩的历史文化。境内现留有常山、金龙沟、付坪、段高庄、贾吊沟、申家湾、祁家沟等多处新石器时代文化遗存。

常山遗址位于常山村毛堡子组，地处蒲河最大的支流茹河南岸二级阶地上，面积300000平方米，是常山下层文化的一处重要遗存。1979年，中国社会科学院泾渭考古队胡谦盈对遗址进行了发掘，发现8座房址、16个窖穴、2座墓葬以及一批陶、石、骨器。遗址年代经碳14测定距今约4900年。这类遗存特点鲜明，因系首次发现，又位于遗址下层，故命名为常山下层文化。生产工具有石斧、石刀、石镞、石弹丸和陶刀、骨刀等狩猎工具和农业生产工具，说明常山是狩猎和农业的综合经济。生活用品有鬲、单、双耳罐和盘、 碗、盆等。贮存器仅为大型陶瓮一种，这种贮器数量非常多，说明当时的农业生产的粮食还是比较充足的。常山下层文化的居住环境为窑洞式居室，室内地面亦有白灰面，同时还有出口用的坑道，坑道顶部又有人字形雨棚。

“常山下层文化”出土的陶器胎一般比较厚，薄胎罕见，陶泥以泥质居多，夹砂较少，陶色以橙黄色为主，红褐色次之，砖红色少见，灰色个别见到。器皿采用泥条盘筑法制成，泥条以二厘米为常见，纹饰以绳纹为多，篮纹次之，素面和附加堆纹也比较常见，此外还有方格纹、指甲纹、锥刺纹、划纹、锯齿状凹沟彩陶和彩绘陶等，绳纹作风与仰韶陶器绳纹酷似，其他纹饰与仰韶陶器同类纹饰显然也有承袭关系。“常山下层文化”陶器富有特征的纹饰是篮纹，彩陶和彩绘，篮纹均横行和斜行施在器皿的壁面上，常见的篮纹是窄小，拍印深，器型以平底为主，三足器、圈足器和尖底器只个别见到，没发现圜底器。从常山遗址出土的陶器可以看出，一部分陶器与马家窑文化同类陶器比较靠近，器物特征一致。一部分陶器与齐家文化的陶器相似，但常山遗址出土的大多数器皿显得比较矮肥，这与齐家文化陶器多瘦恰恰相反。还有一部分陶器如斜篮文盆、盘等，也具有陕西客省庄二期文化同类器物特点。所以说常山遗址的文化内涵既有齐家文化的特点，又有马家窑文化的特点。关于“常山下层文化”年代以碳14测定和地层叠压关系看，它的相对年代晚于仰韶文化而早于先周文化，是仰韶文化向齐家文化的过渡性遗存，在全国考古界具有较大的影响。 

茹河是农耕文化的发祥地之一，周人曾在镇原这块土地上兴业，开辟了农耕文化的历史先河。在镇原有后稷台、后稷墩、先农坛等含有周文化符号的文化遗存，尤其是城关境内的祁家湾等周文化遗存，见证了镇原农耕文明的发展历程。

祁家湾遗址位于丰台村大湾组北半山上，该遗址东西长约200米，南北长约200米，面积约40000平方米。文化堆积零散，厚度1米许，距地表1米左右，出土夹砂绳纹灰陶罐10件、夹砂灰陶鬲1件，采集到标本有夹砂绳纹红陶罐、夹砂绳纹红陶鬲、灰陶罐等，地表散布着细绳纹、红陶、灰陶罐、鬲残片等。此遗址不仅是一处新石器时代文化遗存，更是一处周代文化遗存。出土的文物标本表明，这里的农业生产水平比较发达。

秦始皇统一六国之后，城关属北地郡所辖。1976年，在城关镇富坪村发现了秦国颁布统一度量衡诏令的秦二十六年铜诏版，1996年被国家文物局鉴定专家组定为国家一级文物。秦铜诏版长10.8厘米，宽6.8厘米，厚0.3厘米，重150克，上有四钉孔，两孔已残。其上阴刻五行四十字，即“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉(嫌)疑者皆明壹之。”此诏版秦篆，青铜铸造，字迹清晰，线条纤细，弥足珍贵。其上的“二十六年”是秦始皇统一中国之年，也是颁布统一度量衡诏令之年。始皇将古史传说中最尊贵的“三皇”“五帝”称号合二为一，号称“皇帝”，以显示他至高无上的权势；“状”“绾”即丞相隗状、王绾；“法度量”是指按法律规范度量衡制度。战国时代七雄并立并且都有自己的度量衡体系，这对成立之初的秦帝国的发展非常不利。于是，秦始皇发布统一度量衡诏书，将秦国的度量衡制度推向全国。统一度量衡诏书或铸刻在度量衡器上，或刻成铜版后嵌在度量衡器上。镇原发现的这枚诏版当时是钉在官定的木容器上或嵌在其他铁量、衡器上，以避免字体锈蚀。诏版目前我国出土的刻有秦始皇诏文遗物有铜椭量、铜权等，不仅数量多而且分布也广，但把诏文刻在铜版上的形式鲜见。这枚诏版上的诏文正是秦统一文字的见证，也是统一度量衡的通用公文法令。从诏文上的四十字可以看出，这些字体笔画多为匀圆的线条，结构比较整齐，字体笔画引申拉长，圆润曲折，是研究秦小篆的现存实物之一。这件稀世珍宝的出土，为研究秦时的政治、经济、文化及秦统一文字和度量衡提供了翔实物证，同时也对研究秦时的书法艺术提供了极其珍贵的艺术和史料价值。

古镇——城关镇

贯穿城关全境的茹河，曾是秦汉丝绸之路萧关道的必经之地，是东西交通的主要通道，境内就有庞川、胶泥坡、后河等汉代文化遗存。庞川遗址位于祁川村庞川组向北，东西长约100米，南北长约100米，面积约1万平方米。文化层堆积厚0.5米，距地表0.5米，采集到标本有灰陶灶、黄釉陶壶、绿釉陶壶等器物残片和绳纹灰陶罐残片，还出土过几处汉代砖箍墓。胶泥坡遗址位于五里沟村王塬组西，东西长约100米，南北长约100米，面积约1万平方米。文化层堆积厚1米左右，平田整地曾出土过黄釉陶壶、灰陶灶、灰陶罐等器物，采集到的标本有灰陶罐、釉陶壶等残片。后河遗址位于祁川村旋老组茹河北岸二级台地上，该遗址东西长约600米，南北宽约200米，面积约12万平方米，地里有大量的灰陶残片，发现大量的瓦砾厚1米，距地表1.5米。曾捡到弦纹、绳纹、方格网纹鬲、釜等，还有圆形云纹瓦当及回纹砖等，出土器物有石斧、研磨石、灰陶罐。这里是一处典型的秦汉遗存，班彪《北征赋》中“越安定以容与兮”中的“安定”县就是今天的后河遗址。1983年镇原县人民政府公布为县级文物保护单位。同时，这里也是北方、西域少数民族入侵中原的主要通道。据史志记载，在这条丝路要道发生许多重大历史事件，如汉文帝时匈奴入寇兵至彭阳，汉武帝六巡安定，隗嚣攻克安定郡起兵反王莽，班彪北征经彭阳至安定，赤眉军入安定，汉光帝亲征隗嚣至高平，羌人反汉等都经过此地，无不在这里烙下历史的印记。 

魏晋南北朝时期，这里社会动荡，城关地分属不同的王朝和政权，为了争夺地盘，他们相互攻杀，给当地人民带来了沉重的负担。尤其是大夏赫连氏据临泾后，在城关祁川修建了赫连城。东晋安帝义熙三年(407年)夏，后秦大将赫连勃勃以打猎为名，自朔方率兵由北南下，袭杀了北魏高平守将没奕于，自霸原州，始建夏国，正式叛离后秦，蓄谋称帝中原，并以此作为他扩疆拓土、壮大声威的基地。赫连氏既据临泾，看到原州祁川坪北倚高山，南莅茹水，峰环溪绕，地势险峻，有其重要的军事战略地位，便驱民酷役，在安定县古址的基础上修筑了赫连城。据史料记载，赫连勃勃性强悍而酷烈，驱民筑城，务求坚固，如若锥入寸许，则诛斩工役；如民役稍有不满或怠工，则即刻活埋，连树木、水、鼠都让他三分。有这样的传说，在抓捕民工时，他的战袍被酸枣刺挂住，他一气之下连砍了几十棵，吓得这里的酸枣刺都伸直了，现在祁家川的酸枣刺的确是直的，不同于其他地方的弯钩状；入夜，为茹河水涛声惊扰，他骑马持剑沿河大吼大砍，使这里的河水落入峡谷，方圆五六里听不到涛声，连鼢鼠也逃避原上，躲开赫连氏。至今，民间传说这里棘无倒刺，水无涛声，田无鼢鼠。城关镇祁家川坪北麓茹河之滨的台地上有一座古城遗址，当地群众称海连城，今城垣多被挖除，但其城址古迹犹存，土夯残墙，坚硬如石，寸草不生。20世纪70年代，祁家川大队搞农田建设时，在此处发现过大量的尸骨。 

唐初，大将尉迟恭曾任泾州道行军总官，兵驻镇原县。民间传说，他的青年时代是在镇原度过的，留下了上马台、鄂公石、鄂公台传说和遗迹。到了唐朝中后期，由于吐蕃陷没了西北大片土地，原州一线遂成为抵抗吐蕃入侵的前沿阵地。但是，在吐蕃大军面前，原州犹如狂风巨浪之中的一叶孤舟，摇摇欲坠。为了确保原州的安全，唐王朝多次迁徙原州州治。原州本治高平县，代宗广德元年(763年)为吐蕃陷没后，泾原节度使马璘表置行原州于灵台之百里城。贞元十九年(803年)又徙治于平凉。元和三年(808年)又徙治临泾(今镇原县城)，并选派名将郝玼守卫。大中三年(861年)收复关、陇，归治平高(今宁夏固原市)。广明(880—881年)后复没吐蕃，又侨治临泾，至唐末未迁。唐代，治行原州于临泾130多年。宪宗元和二年(807年)，郝玼以“临泾地险要，水草美，吐蕃将入寇，必屯其地”为由，再次言请泾原节度使段祐奏准，在茹河中游修筑临泾城。段祐对其建议颇为赞赏，遂上书宪宗皇帝，宪宗批准，于是他们便在今北山修筑临泾城。同年十二月，临泾城筑成，宪宗皇帝下令迁置原州治所于临泾，并升任郝玼为刺史，率领精兵强将戍守原州。对于郝玼上书言请兴筑临泾城一事，吴兴(今浙江湖州)人沈亚之在《临泾城碑》中予以详细记述，正如他所云:“余西道塞，历岐陇，而边人无幼老，尽能诵郝玼之功。……自临泾筑城，吐蕃内侵，不敢再过其地。”从此，泾原一线在郝玼戍守之下遂安。 

北山古城位于今茹河北岸，现存西墙800米，时间久远，夯层错落不清，夯层厚7—12厘米，现存南墙是南来北移所筑，墙体内有元代瓦片，为元代以后所筑。山上的东墙450米，西墙400米，北墙280米，主体属宋代城墙，夯层厚12—16厘米，顶部有后期修补痕迹，多为元、明、清重修过，明清城墙保存完好，夯层厚16—22厘米。山上潜夫亭原为典型的宋代烽火台，北与什字，南与丰台烽火台遥相呼应，观望东西二川，传递信息，保护城池，后以此烽火台建成潜夫亭。此城依山修建，是典型的宋代防御西夏的关隘，周长约三四千米，有大量守军，看护着古原州。原公安局院为当时县衙所在地，曾出土过许多宋瓷。宋代原州城只有东西南三城门，没有北门，东西两侧墙以沟和崖面为险，南门无瓮城，以河为险，北城墙外的瓮城，相传潜夫读书台在此。由此看来，隋代的湫谷县、隋唐的临泾县治所在今莲池村，在二级台地上发现有唐代文化层。元和三年移址于今镇原县城，扩建为行原州，即北山古城。明万历时南城被河水冲毀，同治九年(1870年)修补，光绪二年(1876 年)移河固城。今存城墙，除南墙向北内收外，宋城规模基本保留。 

古镇——城关镇

北宋时期，城关地属秦风路下辖的原州临泾县，由于原州与西夏毗邻，因此镇原成为宋王朝抵御西夏入侵的前沿阵地。据史料记载，西夏人沿茹河萧关道侵入原州就达数十次之多。为了抗御西夏人的入侵，原州人民纷纷拿起武器，参加朝廷招募的弓箭手，汇入抗夏卫国的洪流之中。由于这些弓箭手都是当地人，勇敢强悍，熟悉地理环境，通晓西夏语言，战斗力远较北宋禁军为强，因此深受朝廷重视。宋高宗绍兴三十二年(1162年)，宋军乘金国内乱，四川宣抚使吴璘派遣忠义统领段彦进攻原州。当时，金人坚守不下，段彦以兵围城，鼓励将士乘势毕登，遂收复了原州城，杀死金原州知州完颜萨里，获同知、镇国将军赫舍哩鄂噜古等，段彦担任收复后的原州知州。金不甘失败，从三月开始，组织军队反击，命令宁州刺史颜盏门都以兵四千与西蕃官杏果向原州的宋军发动进攻。经过四个月的激烈战斗，六月底金军在城西掘洞而入，宋军仓皇败退。金人收复原州后，进行屠城，对原州坚持抗金的军民进行了疯狂报复。宋金原州之战，宋军伤亡惨重，武显大夫(第29级武阶)、兴州前军同统制郑廉战死，阵亡的军官还有7位统领官、30位将官、73位队将，士兵阵亡、被俘、失踪者不计其数。 

在这期间，原州也涌现出了一些著名的抗夏、抗金著名将领，如杨政、曲端、杨如柏等。宋夏、宋金的交锋，生灵涂炭，百姓深受其害，为了解脱，百姓则纷纷信奉佛教，从中寻求精神寄托，石空寺石窟则是那个历史时代的产物。

石空寺石窟位于金龙村金龙组东茹河南岸石崖上，距地面高8米，古名“石空寺”，因石窟建于山湾之处，当地群众惯称“石佛湾”“石佛寺”，是陇东古代佛教主要遗迹之一。石窟分布在东西长约300米的石崖上，呈东西走向，高峻蜿蜒，上有崇山峻岭，草木繁茂，下有茹水东流，沃野延绵， 山环水抱，景色幽丽，共有大小窟龛9个，其中1、2号窟保存完好，其余窟龛均为空龛，但窟龛形制保存完好。1号窟平面呈半圆形，窟高8米，宽9—15米，残深4.7米。有造像5尊，为一佛二菩萨二弟子，佛高5.3米。二号窟平面略呈长方形，高7.8米，宽11米，残深4.3米，有造像9尊，为五佛四菩萨，佛高6.2米。石窟的造像风格突出表现了宋代石雕彩绘泥衣造像的独特艺术风格，就是造像形体和神态更多一层世俗化的内涵。从窟内现存的石雕彩绘泥衣造像中来看，佛像仍显肌体丰腴之美，造型上依然有着唐代雕塑的印痕。1、2号窟以石洞相连，2号龛东壁上有题记。据题记及史料记载，石空寺石窟自宋代开凿后，经明清两代改造重修，增建了土地寺、药王殿、灵官庙等，泥塑了金身，才形成了一处释、道、儒三教并存的石窟群。清乾隆四十三年(1778年)，因水灾冲毁而重修。民国九年(1920年)，石空寺遭大地震严重毁坏，山倾崖塌，石窟佛像壁画裂缝、剥离、脱落。2006年，省上拨出专款，县上积极协助，对石窟进行大规模抢救性维修，这座千年石窟又重新焕发光彩，以供游人赏观瞻仰。2013年，石空寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。 

明太祖洪武二年(1369年)四月，大将军徐达出萧关，攻克平凉、原州、泾州，派陈寿守原州。七月，元将扩廓帖木儿(俗称王保保)派遣韩扎儿攻陷原州，寿被杀。后将军冯宗异攻破韩扎儿，收复原州。八月，以温汉臣、刘伯温等守原州。徐达平定庆阳后，返回原州，元将贺宗哲逃走，遂降镇原州为县，归平凉府管辖。明朝建立以后，退回到北边的蒙古贵族鞑靼诸部仍然不断南下骚扰抢掠，镇原成为鞑靼骚扰、掠夺古镇原的要塞通道，明政权依附固原的古长城，在“茹河道”两岸山上修筑了大量的烽火台预警，在今城关境内就有丰台、张岘、北山等几座烽火台。这些烽火台均建在山梁原边，多为三面临沟，势高望远之处。这些烽火台形似覆斗状，剖面呈梯形，平面呈矩形，方顶略凸，系黄土夯筑而成，整体保存较好。同时，为了防御套虏劫掠，提前预警，明嘉靖二十六年(1547年)，三边总兵张珩令镇原修建堡寨，知县双树声奉令在境内修堡寨二十七座，形成了一道预警抗敌的屏障。 

古镇——城关镇

明代，城关留有的古建筑举不胜举。文庙大殿位于镇原县城中街，坐落在县委院内，坐北向南，突出街面，取“文武出街”(谐格)之意。镇原虽为一县，但由于汉唐以来安定郡、原州等故地均曾在镇原境内，所以镇原文庙的建筑规模及仪仗陈设，都基本保持着郡级的模式。镇原文庙的重建维修，自明洪武二十年(1387年)重建，经明代成化二十一年(1485年)、万历十七年(1589年)、清康熙五十四年(1715年)、乾隆十七年(1752年)、光绪十年(1884年)的五次大规模的扩建和维修，建筑宏伟庄严。几经沧桑变迁，昔日的全貌除“大成殿”有遗迹外，余皆荡然无存。现存大殿砖木结构，面阔五间，长23米，进深一间，宽13.4米，通高12米，重檐歇山顶，斗拱装饰华丽，平身科，柱头科，角科均为双翘双昂。殿内有明柱10根，两排并列，土柱18根。基部用砖砌成，台阶高0.8米，三级踏步，占地面积308.2平方米。解放后，文庙大成殿一度作为县委会议室，在此召开各种会议。90年代修缮之后，作为文物古迹保护了起来。2003年庆阳市人民政府公布为市级文物保护单位。 

明正德年间进士、官居兵科给事中的御史河湾人许理，为官清廉，锄强扶弱，为民请愿，受民爱戴。据民间传说，许理还从朝廷带回了宴席的操作技术，传授给当地群众，影响和改变了地方的饮食习惯，形成了镇原不同于其他地方的饮食文化。现在镇原人过年过节、婚丧、嫁娶所摆的酒席，就是模仿朝廷宴席而制作的。

清同治元年(1862年)，西北回民大起事。二年(1863年)，陕西回民进入甘肃，他们一路上“到处焚掠，虏捉，残杀，百姓望风逃窜，堡寨不攻自溃”。为了防御回民的抢掠和骚扰，各地修筑了大量的具有军事防御性质的堡子，以求自保。在城关境内，就有石堡山、高山等几座具有地方特色的堡子，为当地村民防止回民、土匪暴乱所筑的军事防御设施。石堡山堡址位于路沟村张岘组西沟咀山梁上，南北长150米，东西宽100米，面积15000平方米。此堡子东南西三面环沟，南侧崖面上有30孔残窑，保内为荒地，东侧滑坡严重，地势险峻。高山堡址位于五里沟村高山组东山腰上，此堡南北长约120米，东西宽约50米，面积约6000平方米。堡墙呈东西向，黄土夯筑。堡内荒地，北高南低，堡内崖面上残存窑洞9孔，地势险要。堡子虽然坚固，但有时也会被攻破，当然就免不了一场屠杀。同治七年(1868年)三月，回民攻克镇原县城，屯据两昼夜，满载而归；六月城又陷，官绅逃往县西川大户坪堡。据《镇原县志》记载，同治兵燹中，镇原全县人口劫后余生仅3.5万人。 

历代城关人才辈出。慕维城，城关莲池人，道光二十年(1840年)进士，曾任陕西石泉县知县，善书法，作品留存较少，十分珍贵。赵其昌，城关金龙人。同治十二年(1873年)中举，曾任河州学正，主讲中峰书院，善书法，以楷书见长。刘福庵，生于1866年，城关北山人，擅长花鸟。光绪年间廪生、“镇原八大张”之一的张炳麟，城关张东庄人，呕心沥血十余年，教授生徒数百，名重一方，颇受时人敬重；其竹兰绘画直斜自如、风骨凛然，行草书法为用笔以裹锋为主、筋力彰显。贾秉权，城关富坪人，民国时期毕业于北平高等警官学校，曾任青海化隆县、甘肃秦安县县长，善书法。还有段思坎、卢副国、申玳、郑浩重、祁世权、祁恩富等书画家名扬县外。 

民国时期，镇原为地方军阀所占据，为了争夺地盘，他们相互攻杀。十五年(1926年)八月，张兆钾被刘郁棻击溃，其部黄得贵、韩有禄所率残兵，由平凉北原退至镇原，溃兵所过之处，席卷一空。十八年(1929年)九月，陈珪璋部袭破镇原县城，抢掠三天，所掠金钱、烟土等货物，皆运往西峰镇，并绑肉票二百余人。二十年(1935年)四月，杨万青与毕梅轩等率部由固原窜到镇原县城，陈珪璋派部击之，与杨万青战于城西莲花池达一月之久，给人民带来了深重的灾难。 

城关，也是一片红色的热土，红军长征、援西军均在这里播下了红色的种子，萌芽破土，星星之火最终燎原，实现了镇原全县大解放。

1935年，徐海东率红二十五军长征经过镇原，其中一部经五里沟绕过县城，最后进入陕北。红二十五军在镇原的活动，播下了革命的火种，唤醒了镇原民众。1937年3月，为了营救西路军，刘伯承、张浩、宋任穷率领援西军进驻镇原，接收红军西路军失散人员，开展群众工作。当时，司令部及随营学校驻镇原县城，刘伯承司令员住县城忠恕街慕氏家庙内(今镇原老宾馆所在地)，援西军司令部设在镇原县城，原农牧局后院台上四孔窑洞内，部队则分驻全县各地。援西军进驻镇原后，积极开展营救和收容西路军失散人员，整训部队，发展建立地方党组织和人民武装组织，大力开展群众工作、统战工作及抗日救国运动，为抗日战争的胜利做出了重大贡献。援西军驻扎镇原期间，先后营救回徐向前、肖永银、秦基伟、李聚奎等一大批西路军将领，并于1937年6月，正式成立了中共镇原县委，领导镇原人民开展抗日救亡运动。援西军驻扎镇原期间，正值国共两党谈判合作抗日之际，在共产党抗日民族统一战线政策的推动下，国民党县长邹介民在职权范围内帮助红军，动员殷实富户捐献粮、物、款和草料等，支援红军给养，主动接近红军，建立友好关系，并支持援西军民运部维护社会治安，开展抗日民众运动，配合协调各方关系，从而形成了共产党的驻军和国民党的政权并存、合作共事的局面。抗战爆发后，援西军被改编为八路军一二九师，主力部队奉命开赴抗日前线，投入了抗日战争历史洪流之中。援西军主力改编开赴抗日前线，在镇原留有“人民抗日红军援西军留守处”(后改为八路军一二九师留守处)和一个加强营。抗战初期，国共双方摒弃前嫌，共同抗日，但随着抗战的深入，国民党抗战决心逐渐发生了动摇。1938年11月1日，国民党甘肃省政府主席朱绍良电示县长邹介民，要求对八路军在该县的民运工作进行限制，挑起了第一次镇原摩擦事1939年12月14日，国民党挑起第二次镇原摩擦事件，16日，在县城玉皇山上和八路军二营展开激烈战斗，由于敌众我寡，当晚，全体指战员和县委机关从县城撤到交口河以北地区。1940年3月，陕甘宁边区镇原县抗日民主政府在马渠成立，随后迁至孟坝。从此，镇原县出现了以交口河为界的“红白对峙”局面。直到1949年7月全县解放，县委、县政府才迁到今县城，开展新政权的建设，城关遂成为解放后全县政治、经济、文化中心。 

城关镇因其悠久的历史，灿烂的文化，孕育出了独特的人文景观。境内山水灵秀，风景怡然，现存有潜夫山等众多的文化名胜遗产，成为人们休闲娱乐、旅游观光的好去处。

潜夫山位于县城北1公里，因东汉末年著名思想家、政论家王符在此隐居著书《潜夫论》而得名。山上现有当年王符亲手所植柏树百余棵，枝繁叶茂，挺拔翠绿。相传王符每天从水荫沟泉里担水浇灌，水桶前后担着，前桶的水浇树，后桶的水泼在山坡上，以示诚敬。如果路上遇见行人讨水喝，就让喝后桶里的，如误喝了前桶里的水，他就一齐倒掉下沟另担。久而久之这些柏树也有了灵气，数不清数。据说民国年间，有位军阀对此传说不以为然，与祠堂主持击掌为约:若数不清，愿献大洋一万，重修祠堂；若数清了，则砍所有柏树以充军饷。于是，他命令手下官兵，每棵树下站一人，然后集合士兵，清点人数，即为柏树的实际数目。可一连三次，所得数目各不相同，这位趾高气扬的军阀只好认输，这就增加了古柏的神秘色彩。传说终归是传说，王符故里之地灵的确给人们以神话般的想象空间。据潜夫山公园管理处稽考，现存的古柏有93棵，其中最大的有四围多粗，树龄约1900多年了。根据《镇原县志》记载，山上原有潜夫祠、读书台、思潜亭，并依山就势，布建佑德观、三台阁、天宁寺、白衣庵等殿宇，寺观巍峨，古柏参天，气象肃穆，游人熙攘。自清同治以来，屡遭兵燹斧斤之患，亭台楼阁焚毁殆尽，钟磬碑碣荡然无存。改革开放之后，应全县人民的呼吁和请求，县上动工修建潜夫山公园，先后建成了烈士陵园、沁园、怡园、悠园、潜夫亭、杏花亭、佑德观、通明宫和王符纪念馆，成为人们缅怀革命英烈，接受红色教育和爱国教育的基地。

古镇——城关镇

城关作为县城所在地，人文胜迹众多，特别是镇原八景、八宝久为邑人传说，更是文人雅士的赋诗吟颂寄兴抒怀的所在。其中，八景中的玉山春雨、潜台夜月、黉宫产芝、佑德集凤、温池洁莲、仙洞香茗、道院异柏等七景，八宝中的七里河(一说是城隍庙)的金香炉、蚂蚱沟里金蚂蚱、灯盏坝上的金灯盏、水荫(涌)沟里金马驹、莲花池里金莲花、南门河岸避水珠、县府大堂里蒿木檩、黉学里的灵芝草，均在县城境内，这些都为城关增添了不少韵致。 

城关深厚的历史文化，孕育了多彩多姿的民俗活动和饮食文化。饮食汇集前原后山、南北风味，逐渐趋于大众化。城关镇及县城古老而闻名的特色小吃是镇原糖油饼、张半夜(张生杰)的烧鸡和杏仁油茶。晚清至民国时期，镇原县城郭家绪儿的鸡肉做得最好。迟于郭家绪儿的张生杰，刚开始卖烧鸡时，因为生意不好，白天卖不了几只，只好叫卖到半夜方能卖完。于是，就得了个“张半夜”的绰号。后来，他精益求精，苦心摸索，终于掌握了独门绝技，烧鸡供不应求，声名大震。后来，随着郭家绪儿的去世，他就成了镇原卖烧鸡的首位，但仍要叫卖到半夜。不过，这时候的“张半夜”不是白天卖不完，而是至深更半夜，还是打发不完络绎不绝的顾客，“张半夜”由贬而褒，一直流传至今。此外，还有手工凉粉、浆水凉粉鱼、凉皮、荞面发膏蘸蜂蜜等等。节日礼俗，受县域中心影响，趋于完备，成为各地取鉴模式。嫁娶迎亲之礼，与周边乡镇相同。丧葬祭祀之礼，大同小异，外祀内祭，行献奠礼均一。民俗节日，都过春节、元宵节、清明、中秋、寒食等节日，节庆礼俗相同。

城关镇，拥有天独厚的自然条件，近畿显要的区位优势，在历史发展的历次大事件中，都离不开城关镇这块古老的土地。在这块古老的川台地带上，留存着上述大批历史昭著的大景观、大事件。常山下层文化的闪烁，是人类繁衍的光芒；潜夫山汉柏的翠绿，是岁月的万古不息；文庙大成殿的翠竹，是镇原文化发达的长青根脉，远接汉魏，近启后人。在改革开放四十年后的今天，在中国特色社会主义现代化进程中，城关镇必将创造新的辉煌。

摘自《镇原古村镇》

中国人民政治协商会议镇原县委员会编

供稿：镇原县地方志编纂委员会办公室