华池地名源自华胥氏

当中国第一枚旧石器在庆阳市的华池县发现后，它像一个无言的讯号，打破了全世界史学界的断言：中国没有旧石器时代。从此，中国古人类研究被推上了一个新台阶。也为我们今日考证上古先祖史提供了一个重要的人文元素，即华池这个地名的源起：华夏先民的初始地。早在先秦时代，华池就留下丰富的华胥氏文化遗存，柔远城秦汉之前的玄天圣母庙就是证明。

中华万姓圣母华胥氏塑像

华胥氏东迁图         （张永亮油画）

初到华池的华胥氏先民游猎想象图

华胥氏葫芦部落遗址东华池古镇

人文圣母华胥氏为人类社会的进步打造了第一叶小舟，装载着人类文明的烛光，一个伟大民族的初始风帆由中国西部华池的葫芦河启航，经历无数次的风雨洗礼，走向今天。

在人们的地理概念中，西部是荒凉贫穷的，但有一种说不清道不白的灵性，即出生在这块大地上的人，天资具备了一种文化素质，故而中华文明总是由西向东推进，庆阳这块地方就成为推进中华文明进步的第一站，生活在这里的先民也成为最早推进社会进步的先驱。 

华池旧石器的发现，再现了20万年前华夏先民的生存态。他们经历了由旧石器向新石器的过渡时代，一般认为新石器时代有三个基本特征：一是开始制造和使用磨制石器；二是发明了陶器；三是出现了原始农业、养畜业和手工业。目前公认新石器时代的起始为公元前9000至公元前8000年。上古先民由渔猎采集到农牧并举，由环江到葫芦河。在那漫长的几十万年是如何度过的？在人类与大自然的搏斗中，他们又经历了哪些不可抗拒的自然灾害呢？

《三皇五帝考》等史料俱认为，华胥氏出自河西走廊的风姓燧人弇兹氏。但是，从庆阳上古时代的文化遗存看，华胥氏最早繁衍于华池。虽然史书没有给我们留下什么参考依据，但我们顺着葫芦文化的起源与先民的地名遗存，去寻觅、剖析华胥氏部落的迁徙与发展，终于获得初步成果。

在公元前9000年至公元前8500年之间，那次特大洪水灾害来临之时，居于河西最东部古浪境内的华胥氏部落，最先到达了甘肃东部的庆阳，繁衍发展于华池葫芦河流域。这是一个史实，也是楚帛书的观点，同时也有碑石与地下出土文物的证实。然而，碑石只能证实华胥氏历史的存在，她到底是华池最原始的土著先民，还是由河西到环江，再迁华池？依然是个未知数。在没有新的依据之前，也只有先按燧人弇兹氏的分支进行研究、探索。现代史料认为，华胥氏东迁的时间大约在公元前8500至前8200年之间，因此把迁往华池的第一代华胥氏之名按照《太平御览》的观点称为“诸英”或“渚英”。

司马迁按大一统的观念，把上古时代的一切发明创造与华胥氏对人类的贡献都记成了黄帝功绩。但华胥氏是华夏之母、华夏之根。这个史实，已被历代史家所认同。她一是制嫁娶礼使人类开始摆脱乱婚、群婚状态；二是造网罝（jū），教民渔猎，开启了农耕畜牧文化的源头；三是其子伏羲创造了八卦，开创了中国文化的高端，人类开始了从规律上认识大自然。

殷涵、尹红卿编译的司马迁新世纪普及版《史记》，其《五帝本纪》开卷写道：“有文字记载的历史从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。华胥氏生养了伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎、黄二帝。”司马迁浓缩了三皇五帝时代，所记载的中华文明起于黄帝，给我们留下了5000余年乃至上万年的上古文化研究空间。古人笔下的三皇并不是三个人，而是三个很长的历史时段；五帝也是五个时段。燧人氏、伏羲氏、炎帝、黄帝都是后人对一个历史时段的称呼。这些部落由氏族始祖，发展到天下共主都是几百年乃至几千年的历史时段。

三皇五帝是后人对上古时代，即原始部落联盟领袖的尊称。“三皇五帝”一词在春秋时代才出现在典籍中。天神、天帝一词却出现很早，大约在口耳相传的传说时代，先民们崇拜自然、崇拜图腾，祭祀祖神的活动就存在了。

自从人类繁衍的研究与考古资料的逐步精确以后，历史典籍中上古人物的时间、活动地点、功绩史迹面临了一个重新研究确认的契机。庆阳学者应该根据现有资料分解出庆阳沉积湮没的上古文化，切开历史的横断面，让世人看到庆阳文化底蕴的深厚，让今人联想到庆阳上古先民与大自然搏斗的顽强精神。

华池是庆阳最为悠久的一个地名，因华胥氏而得名。“池”在庆阳古老先民的用意中与“地”相近，即源地，根源、根基地之意。因华胥氏起源于此地，故曰“华池”。这里曾因出土了中国第一块旧石器而震惊世界，县域古人类遗址多达40余处，人文历史源远流长，文化沉积厚重，民风淳朴。华池与太古塬的华石山，应该是华胥氏部落当年游猎与畜牧的地名遗存。

选自《上古庆阳：传说历史与华夏文明》