摘要：身边漫山扯出去的五色隆达似要挣脱绳子的牵绊，噼噼啪啪——鼓胀，舒展，自己抽打自己，自己抵达自己，不能停歇。“隆”就是风，“达”就是马，隆达就是汉人口中的风马旗啊，只是，汉人的风马旗只用鲜明的色彩表明警示或者界限的概念，可在藏民心中，风就是一匹无形的马，它要将神谕传送到各个或遥远、或闭塞、或昏昧的角落，经文无处不诵，神旨无处不达。
白马乘风而来
文 郑晓红
我盘腿坐在郎木寺对面的山顶上。风在此集结。
身边漫山扯出去的五色隆达似要挣脱绳子的牵绊，噼噼啪啪——鼓胀，舒展，自己抽打自己，自己抵达自己，不能停歇。“隆”就是风，“达”就是马，隆达就是汉人口中的风马旗啊，只是，汉人的风马旗只用鲜明的色彩表明警示或者界限的概念，可在藏民心中，风就是一匹无形的马，它要将神谕传送到各个或遥远、或闭塞、或昏昧的角落，经文无处不诵，神旨无处不达。每一色隆达旗都竭尽全力收纳风的力量，翻卷而后绷直，发出脆亮的“啪啪”声响，印制在五色隆达身上的佛教经文箴言，借着声音的造势轰然而发，那是无形的马身驮三宝哒哒而去的蹄音，是六字真言一遍遍传诵而至的雷鸣，是豁然洞开的宁静，消失了，遁去了，复活了，重生了。
这确是个奇妙的所在，坐在高处，凝神瞻望对面高低错落的甘南郎木寺寺院，而身下这个圆浑的山头，却是四川阿坝的土地，旁边是格尔登寺的神树林，庙宇前方青烟四起，煨桑炉里燃烧着藏民的供奉。那些完全忽略了现世享受的藏民们，拖曳着累赘的藏袍，双手合十高举——触过额心，要小心肉身的贪欲呀；碰过口鼻，要谨慎言行不当呀；置于胸口，要保持虔诚宁静的思绪呀。他们的双手尽力伸展出去，仿佛自己端起了自己的肉身，不顾一切的把所有乃至身体发肤全部供奉给佛祖，而后，全身心扑向地面，他们的额头触到的，口唇亲吻的，似乎不是大地，而是佛祖的衣襟。
在隆达的缝隙里，三个小身影攀升上来，渐渐清晰。他们合力抬着一个竹筐，两个小女孩的头发吹乱了，薄薄的黑刘海像翅膀一样，倏地拢合，紧贴在额边，又哗地飞撒开来，张扑到头顶上，转而又披盖下来。顶小的男孩吸溜着清鼻涕，在山头隆达的风诵中眯细了眼睛。他们选择了一条很长的风马旗，一条从山头一直延伸到山底的隆达——蓝隆达犹如清明深远的天空，龙跃水中，象征着勇敢机智；红隆达是一簇簇风燃的火焰，凤凰涅槃，鹏鸟重生，象征着兴旺刚猛；绿隆达宛然包纳众生的山野草木，虎居林中，风生于木，象征着阴柔平和；黄隆达犹如大地一般深厚宽广，雪狮生于雪山，山由土成，黄隆达就是大地，象征着仁慈博才；白隆达，白马，腾空而起的骏马啊，它就是水火土木所依的虚空啊，它象征了纯洁善良，驮三宝驾风而去，将吉祥的种子洒向大地。
孩子们放下竹筐，将一具僵硬的棕狗尸体抬出来，小心地安放在隆达底下，呼啦啦大风吹过，棕狗身上骤然起了许多漩涡，宛然复活了一般。而在棕狗不远处的另一条隆达下面，安放着一只黑色藏獒的尸身，它已然风干了，身体翘板板的，似乎随时能被风掀翻。我向孩子们招手：
“你们为什么把死去的狗放在这里呢？”
“狗的尸体放在隆达下面，隆达被风吹动一次，亡灵就诵经一次，它可以因此得到超度，它的主人一家也因为它的诵经得到吉祥平安。”
“你们的狗有名字吗？它为什么死去了？你们难过吗？”
“它没有名字，它在我家里生活了12年，它太老了，该离开了，所以我们不难过。”
对呀，狗死了，他们不难过。它没有名字，它属于大地，不属于某一个人，它与他们生活在一起，共同经历看场放牧的乐趣和艰辛，共同聆听无处不在的风诵，当它该离开的时候，让它平静安详地死去，躺在隆达下面，如人一般得到同等的超度，它抵达了，平等的，快乐的，无边无际的……那千万匹腾于虚空的白马，踢踢哒哒的，那是一种将人的心神绷断的爆裂声啊，噼噼啪啪，踢踢哒哒，唵……嘛……呢……叭……咪……吽……吉祥降临了，还有美好的来世。
在郎木寺，长长地转经廊像阶梯一样，一排转完了，上几级石阶，又是一排，而在间隔处，总出现一间独立的大经轮房，里面矗立着一柱三四米高的经轮，镏金镀铜，雕有神秘的图案和佛经，筒内存放有净点过的藏经文，经轮轮盘的木质手柄被摸得发亮，转动起来发出吱吱呀呀磨盘般的声音，这种声音，跟风吹隆达的噼啪声一样，那是风诵，而手推经轮，却是手诵，他们以不同的方式进行着同样的膜拜，让诵经声永不停歇。我在这些巨大的经轮筒下面，同样发现了几具猫的尸身，它们躺在这里已经很久了，干枯平板，四肢长长地舒展开，它们跟山上隆达下面的狗一样，超度了自己，也在经诵声中将吉祥播撒。
这就是藏民对生命的敬畏态度吧！我们也养狗和猫，在得到它们的那一刻就迫不及待地安一个名字，给它打上私有的烙印，而后我们娇纵它耽于享乐的脾性，调教它察言观色讨好主人，泯灭它天性中的纯良天真，甚至让它们最终忘记了做狗做猫的本能。我们彻底地改造了它们，让它们为主人的面子和虚荣心而生，给它洗澡穿衣，在街头，还见过优雅的女士牵着一只脚蹬四只小红皮鞋的狗，小狗走得如此别扭和滑稽，四肢不得不往外撇，每一步都走的艰辛，但是，它不反抗，不撕咬，因为它知道主人喜欢。一个酒店门口，放着两只精致的大铁笼子，里面关着酒店主人的爱狗，每当主人有空闲的时候，必然先要求爱狗表演几个站立、转圈、握手的动作，而后方拉它出去遛一遛。我们就这样扭曲和歪解了狗的忠实天性。当狗在某一天死去的时候，我们又惺惺相惜，大悲大痛……可是，它们究竟更喜欢哪一种生活呢？锦衣玉食后面掩饰着低眉顺眼，五彩隆达的猎猎风中是一片自由旷达的土地……给它们选择的权利吧！
我在山顶结识的三个藏族孩子，老大是女孩，叫如新措，她上初二了，能用流利的汉语跟我交流，还能写端正漂亮的汉字。郎木寺镇很小，小得更像一个村庄，穿越镇子的白龙江也很小，小得更像一条小溪，这条河流被委以重任，北岸是甘肃的甘南，南岸是四川的若尔盖。我认识的这三个孩子，就是若尔盖冻卡村人。如新措是个开朗的女孩子，她说：
“我将来要像你一样，到外面城市里去生活。但是他不一样。”她用手点了点弟弟的颈窝，又亲昵地推一把，笑得咯咯响。“妹妹康周措在希望小学读书，弟弟罗让江措在郎木寺那里上学，他长大一点要当和尚。”
我感到很惊讶，清秀顽皮的罗让江措害羞地笑着。我问他：
“你几岁了？是爸爸妈妈送你去郎木寺的？还是你自己愿意去的？”
男孩子捂着嘴叽叽咕咕地笑，使劲点头，“我九岁，我愿意。”
“你为什么要当和尚呢？”
“可以念经，跳羌姆（法舞）。”
“你在那里学什么？要学多长时间？”
“师傅教我念经。我晚上回到家里住，因为爸爸妈妈舍不得我，怕我在那里尿床。”他一边说着，一边将清鼻涕吸溜进去。
他的两个姐姐忍不住大笑起来，小男孩罗让江措害羞了，一眼看见一条隆达被风吹断了，在风中来回飘荡几下拖到地上，他一下子跳起来，跑过去一把抓住断掉的隆达，将它扯过去跟别的隆达缠在一起。他在缠的时候，小脸上竟有一种坚定的安静，让我心疼，又心惊。
他姐姐告诉我，罗让江措是家里人叫的名字，他进了郎木寺之后，喇嘛师傅就给他另外起名字了，叫供秋次称。现在，人们就叫他寺院里的名字。如新措还说，如果过几年我再来这里，供秋次称说不定就是跳羌姆的小喇嘛了，戴着各种面具，不过，说不定也跳不上，因为他有点笨。我笑了，他怎么会笨呢？你看他跳起来去追隆达的时候，敏捷的跟只小鹿一样，那么灵活的孩子，一定会被选中跳羌姆的。
供秋次称听到了，得意地挺挺小胸脯，使劲吸溜几下快挂到唇边的清鼻涕。
尽管知道郎木寺镇这个地方，喇嘛比藏民要多，而成为一个喇嘛会是家人倍感荣耀的事情，但是，看着供秋次称被风吹皴了的稚气小脸，听他讲自己简单而坚定的理想，脑子里，禁不住闪过家中宝贝儿子的脸蛋，心里，就被大鸟啄了一般的疼。后来，我查阅了关于藏人姓名的资料，里面说，“供秋”， 是指三宝（佛宝、法宝、僧宝），“次称”，指持戒，也就是解脱之意。其实，做不做喇嘛是来去随缘的事情，郎木寺里有少数喇嘛就还俗了，但大多数喇嘛终生侍奉佛祖，不过尘世的日子。但在读过对“供秋次称”姓名的解释之后，心惊而后酸楚，三宝，持戒，这个孩子，怕就是一生不还俗的喇嘛了。
跟孩子们分别的时候，我摸着九岁小喇嘛供秋次称的小脸蛋说：“罗让江措，措是湖水的意思，多么清澈圣洁，阿姨还是喜欢你的俗名啊！”
他们冲下山去，在一面被纸风马覆盖的山坡上，将雪白的纸风马大把大把抓起来抛向天空，那些方纸片上印有“白马驮经”。风多大呀，风全部集结到这里了，白色的纸片高高飞扬起来，像雪花一样，却比雪花更会飞翔，它们驾着风，旋转，飞舞，翻卷，迟迟不肯降落。他们高声念诵六字真言，唵嘛呢叭咪吽，反反复复，那是喜悦的声音，因为纸风马凌空翻飞，是吉祥的神谕。更多的孩子加入进来了，有的孩子带来了装满纸风马的箱子，他们先是用手抓出来抛洒，后来，他们抱起箱子，凌空跳跃，箱子里的风马全部抛出，它们乘风飞扬，飞到坡下，飞到煨桑炉旁，飞到转经人的身上，飞向山顶，那里有一簇“纳不则”（神箭林），箭簇直指天空，我仿佛看见，那降妖伏魔的神披挂上阵了。
唵嘛呢叭咪吽，白马乘风而来……
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