体悟生命之“真” ——《精神明亮的人》读后感

体悟生命之“真”

——《精神明亮的人》读后感

宁县焦村学区王宝仓

说实话 ，近年来的书籍，装帧越来越奢华，书页越来越厚实，但是内容却越来越轻薄，如同大棚蔬菜和膨化食品一样，大都是些泡货，嚼起来特没劲。然而当我拿到王开岭《精神明亮的人》，注目浏览序前的两页时，那些题目和摘录的语句，就使人眼前猛然一亮。于是我聚焦于那些余味无穷的文字。

“没有雪的冬天，还有季节的尊严吗？就像圆明园的石头被烧掉了，剩下的只是石头的哭声”（《残片》)。“一个人的童心宛若一粒花粉，常常会在无意的‘塑造’中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂”(《向儿童学习》)。“假如有一天人类真的不再遭遇战争和杀戮，你会发现，那值得感激的——最早制止它的力量，即源于这样一组细节和情景：比如，绝不向一个提着裤子的人开枪”(《绝不向一个提裤子的人开枪》)。

如同步入雨后的森林，那迎面扑来的味道，我恨不得打开肺部所有的孔隙，贪婪的吸吮；如同品着那窖藏几十年的老酒，清醇甘洌，我含在口里，不忍心下咽，于是我咂着嘴巴慢慢地品尝起来。让我深刻感受到他语言的锐度和向度，让我们的阅读充满激动、感动、灵动和触动，并使之视野开阔、理性思维、思想纵深。

“很多时候，生命的‘成长’表现为一条从简单到复杂、从明晰到混沌、从纤盈到臃肿、从摇篮到罐头的路径。对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。在这旷日持久的追逐‘成年’游戏中……生命变成了罐头。”（《从生命到罐头》）这样灵光的文字，这样极具思想性的语言，富有启发性和震撼力，无不引起人们对生命价值和教育的深刻反思。

“毋庸讳言，国人的欲望结构和消费形态，皆严重的‘物理化’‘珠算化’，生命品格中罕见更纯净的精神审美和超功利目标。口腹之嗜，暴露的是人生的物质化崇尚……生命注意力、精神重心、人生面貌——皆全方位的物化，为什么？恐怕与现代理性和宗教精神的匮乏都有关系”。《‘恐龙胃’与‘物理人生’》从深层次剖析了，中国人现代理性和宗教精神的匮乏才是导致物质与精神上“无法无天”的终极原因。

在《权利的傲慢》一文中，作者写道：耶路撒冷有一间很有名气的小酒吧，时任美国国务卿的基辛格到访以色列时想去拜访，为了安全，请老板谢绝其他顾客，遭到断然拒绝。第二天，基辛格想通了再次打电话预约，表示明天只带三个同伴订一桌，不必谢绝其他客人。可是，又遭到拒绝。老板说，明天礼拜六，例休。作者写这件事的笔调是冷静的，但读者会同时感受到他内在的激情。读到此，我相信每个人都会感慨万分：小酒吧的老板，不畏权贵，护卫的是平等，拒绝的是强权。

而其另一篇文章《麻雀，对不起》，叙述当年除四害“麻雀夭亡，虫灾浩盛，麻雀吐出了口粮，真真的大饥荒却开始了”，而如今“历史已远，动物成为阶级敌人的事想比不会再有了。但人类的生产力正以更危险的步履威胁着其他生灵”。警示人们尊重自然规律，保护生态环境。这些文章足见作者视野之开阔，思想之深邃，见解之独到，体现出一个精神明亮的人的品质。

王开岭触及的领域极广，文学的、美学的、理性的、情怀的、史思的、宗教的……对话的作家极多，法国的福楼拜、德国的凯斯特纳、美国的杜威、苏联的高尔基、日本的川端康成……本国的就不必列举。作为教育工作者，虽整天与书打交道的人，但与其相比顿觉汗颜。

王开岭的语言细腻、优美、深沉、隽永，清新、温润、宁静。“陪伴你的，有刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啼，充满果汁的空气，仍在饶舌的蟋蟀”这些珍珠玛瑙般的词句，让人不忍释卷。形象、生动的比喻给人一种无限的美感：“黎明……像含有神性的水晶球……放弃早晨意味着什么呢？意味着你已先被遗弃了。意味着你所看到的世界是旧的，和昨天一模一样的‘陈’。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新的，永远只会把新的变成旧的”这样的句子，只有历经沧桑的语言大师才能写的出来。

“我们必须仰望点什么，必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……”

是的，我们真的应该仰望点什么。尤其是在这个人格分裂、信仰流失、精神猥琐的时代。

有人问我洋蜂蜜和土蜂蜜哪个好，有人向我请教真假蜂蜜的区别。我肯定地回答土蜂蜜好。土蜂蜜是蜜蜂采得百花，辛苦酿造而成的，那东西营养丰富、水分少。真蜂蜜吃到嘴里后味不会发酸，发酸的肯定是假的。

在这物欲横飞，失去本真的年代，“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……”这才是王开岭奉献给我们的一罐罐真真的土蜂蜜。那味儿真叫香醇、甜美、回味悠长。